النظام القديم والثورة

النظام القديم والثورة (1856) هو عمل للمؤرخ الفرنسي ألكسيس دي توكفيل تمت ترجمته إلى الإنجليزية تحت عنوان النظام القديم والثورة أو النظام القديم والثورة الفرنسية. يحلل الكتاب المجتمع الفرنسي قبل الثورة الفرنسية - ما يسمى "النظام القديم" - ويحقق في القوى التي تسببت في الثورة. إنه أحد أهم الأعمال التاريخية المبكرة عن الثورة الفرنسية. في هذا الكتاب، يطور دي توكفيل نظريته الرئيسية حول الثورة الفرنسية، وهي نظرية الاستمرارية، حيث يذكر أنه على الرغم من أن الفرنسيين حاولوا فصل أنفسهم عن الماضي وعن النظام القديم الاستبدادي، إلا أنهم عادوا في النهاية إلى حكومة مركزية قوية. النظام القديم والثورة الفرنسية لم يكن هدف الثورة الفرنسية (1789-1799)، رغم معاداتها الواضحة لرجال الدين، تدمير سيادة العقيدة الدينية بقدر ما كان هدم جميع أشكال النظام القديم، الذي كانت الكنيسة المؤسسة رمزًا رئيسيًا له، ولا خلق حالة من الفوضى الدائمة. لقد كانت في الأساس حركة للإصلاح السياسي والاجتماعي. وعلى النقيض من وجهات النظر التي عبر عنها المشاركون في الثورة أنفسهم، لم يكن هناك زيادة في قوة السلطة المركزية ولا في صلاحياتها. وبدلاً من ذلك، تم انتزاع السيطرة على هذه الأشكال من النظام الملكي وتم نقلها في تتابع سريع أولاً إلى الشعب نفسه ومن هناك إلى الحكم الاستبدادي القوي. لم تكن الثورة تهدف قط إلى تغيير طبيعة المجتمع التقليدي برمتها. كان الإنجاز الرئيسي الدائم للثورة الفرنسية هو قمع تلك المؤسسات السياسية، التي توصف عادة بالإقطاعية، والتي كانت لقرون عديدة تتمتع بنفوذ لا جدال فيه في معظم البلدان الأوروبية. شرعت الثورة في استبدالها بنظام اجتماعي وسياسي جديد، يقوم على مفاهيم الحرية والمساواة.\[1\] في فرنسا، قبل الثورة وبعدها، اعتمد الناس على السلطة المركزية بدلاً من أن يصبحوا أنفسهم نشطين اقتصادياً وسياسياً. وعلى النقيض من ذلك، في الولايات المتحدة، تغلغل العمل السياسي حتى إلى المستويات الدنيا من المجتمع. وهناك كان الأفراد يشكلون أساس الحياة الاقتصادية والسياسية، ولكن في فرنسا كان مركز الثقل السياسي يكمن في البيروقراطية الفوضوية التي لا تخضع إلا للنظام الملكي. وكان الموضوع الآخر هو الانفصال التام بين الطبقات الاجتماعية الفرنسية، والتي كانت تسمى الطبقات الاجتماعية، والتي كانت هناك ثلاث طبقات – رجال الدين، والنبلاء، وعامة الناس. على الرغم من أن هذا التفكك نشأ من الانقسامات الاجتماعية التي فرضها النظام الإقطاعي، إلا أن التفكك التدريجي لهذا النظام بعد العصور الوسطى أدى، على نحو متناقض، إلى أن التفكك الاجتماعي أصبح كاملاً بشكل متزايد. في حين كان لدى السيد الإقطاعي تعايش جزئي على الأقل مع أتباعه، فإن نبلاء ما بعد الإقطاع تركوا ممتلكات الأجداد في أيدي القائمين على رعايتها وتوافدوا على مركز السلطة الذي يشع من باريس، مقر الملكية والحكومة المركزية. فقد النبلاء كل اتصال مع الفقراء العاديين. قامت الطبقة الوسطى المتنامية بمحاكاة طبقة النبلاء. بحلول أواخر القرن الثامن عشر، كان الفصل بين الطبقات كاملاً، مما أدى إلى نشوء الكراهية الطبقية التي ظهرت في الثورة.