الفلاسفة والحب

من الأمور الشائعة الراسخة أن الحب والفلسفة لا يمتزجان جيدًا. والغريب أنه لم يجمع أي كتاب حتى الآن وجهات النظر المختلفة للفلاسفة الكبار حول هذا الموضوع الرئيسي. يهدف هذا المقال إلى القيام بذلك من خلال عرض أفكارهم بطريقة حية وسهلة المنال. إن الانفتاح على الأبدية بالنسبة لأفلاطون، يعتبر الحب إغراءً مميتًا بالنسبة إلى لوكريتيوس. كان هذا تحديًا مدى الحياة لكيركجارد، أما بالنسبة لشوبنهاور فهو مجرد خدعة بسيطة للغريزة الجنسية. أما روسو مخترع الرومانسية، فمن الصعب أن تجد نظامًا فلسفيًا أكثر ارتباطًا بعصاب مؤلفه. لأن هذا الكتاب سيكشف أيضًا عن جوانب معينة من حياتهم العاطفية، والتي لا يعرفها سوى القليل جدًا في بعض الأحيان. تلاعب سارتر المحموم، والغياب الأسطوري لأي رغبة جنسية عند كانط، وإخفاقات نيتشه مع الفتيات الصغيرات، والعديد من الحلقات الجادة أو المضحكة التي يمكن لأي شخص أن يتعلم منها دروسًا في حياته الخاصة. أودي لانسلين، أستاذ مشارك في الفلسفة، وماري ليمونير، فيلسوفة مدربة، كلاهما صحفيان في Nouvel Observateur. مقتطف من الكتاب: من الأمور الشائعة الراسخة أن الحب والفلسفة لا يجتمعان جيدًا. حتى غرفة منفصلة، ​​على الأقل منذ العصر الحديث. بالنسبة لخيبة الأمل المعممة في العالم، فإن الحب، وهو الشعور الأكثر سحرًا على الإطلاق، كان من الممكن أن يقاوم بشكل سيئ للغاية. كيوبيد الصغير، ذو المظهر الطفولي والعدائي، وأجنحته تخفي قوسًا قاتلًا، كان سينضم إلى الآلهة الأخرى في مقبرة الهراء القديم. في الأساس، كان التقليد المتشائم للأخلاقيين الفرنسيين سينتصر في معركة الحب. تحت الرومانسية الإلهية، هناك حقيقة الجنس والحساب وإرادة السلطة التي يتم إخفاؤها بشكل فظ. لذلك فإن الشعور بالحب لا يساوي ساعتين من الألم المفاهيمي. عند تناول موضوع محوري للغاية في حياة الإنسان، ليس من المفاجئ أن نلاحظ أنه يكاد يكون أرضًا قاحلة سقطت في حالة سيئة، وتم التخلي عنها لروائيي العدمية الجنسية، أو لعلماء الاجتماع "الارتباك العاطفي" الجديد، أو للتدين الرديء. لا أحد يحاول حقًا مقارنة وجهات النظر الفلسفية المختلفة حول الحب، لدرجة أننا نكاد نجد عمقًا للموضوع في الأغاني الشعبية أكثر من المفكرين المعاصرين. وقد أعرب آرثر شوبنهاور بالفعل عن هذه الدهشة بقوة في كتابه "العالم كإرادة وتمثل"، الذي نُشر في عام 1818. "ينبغي لنا أن نتفاجأ بأن الشيء الذي يلعب مثل هذا الدور الرائع في حياة الإنسان، إذا جاز التعبير، لم يأخذه الفلاسفة في الاعتبار حتى الآن، ويقدم نفسه لنا كمسألة لم يعالجها أحد بعد". وهذه مبالغة بالطبع. حتى أنه يسخر منه عندما يأتي الفيلسوف البروسي سريع الغضب ليختزل التفكير الأفلاطوني في مسألة الحب المثلي اليوناني. لكنه يكشف أيضًا عن سر حقيقي. المفارقة، في الواقع، هي أن الفلسفة، التي ولدت في اليونان مع مسألة الحب، مثل ظهور الزهرة عارية من القشرة البوتيتشلية، يبدو أنها أنكرت هذا المصدر. وهكذا أكد مؤسسها، سقراط، في ندوة أفلاطون أنه لا يعرف شيئًا إلا عن "الموضوعات التي تهم إيروس". كلام واعد لا يكاد يعقبه أثر. ولذلك سيكون من الضروري انتظار كيركجارد حتى يتم النظر في الحب مرة أخرى من حيث فهم الوجود. مقتطف من المقدمة