في النظرية: الأمم، الطبقات، الآداب

بعد الحرب العالمية الثانية، ظهرت القومية باعتبارها التعبير الرئيسي عن مقاومة الإمبريالية الغربية في مجموعة متنوعة من المناطق من شبه القارة الهندية إلى أفريقيا، إلى أجزاء من أمريكا اللاتينية ومنطقة المحيط الهادئ. ومع مؤتمر باندونج وتشكيل حركة عدم الانحياز، اتحدت العديد من مستعمرات أوروبا السابقة معًا لتشكل كتلة مشتركة، لا تنحاز لا إلى "العالم الأول" الرأسمالي المتقدم ولا إلى "العالم الثاني" الاشتراكي. في هذا السياق التاريخي، ظهرت فئة "أدب العالم الثالث"، وهي الفئة التي ولدت في حد ذاتها صناعة كاملة من الدراسات العلمية والنقدية، لا سيما في الغرب المتروبوليتاني، ولكن بشكل متزايد في أوطان العالم الثالث نفسه. في مواجهة الاتجاه المتزايد نحو تجانس أدب وثقافات "العالم الثالث"، أنتج إعجاز أحمد نقدًا حماسيًا للبيانات النظرية الرئيسية حول "الخطاب الاستعماري" و"ما بعد الاستعمار"، وتفكيك العديد من الشائعات والأوهام التي تهيمن على النقد الثقافي المعاصر. مع تأملات مطولة لفريدريك جيمسون، وإدوارد سعيد، ومجموعة دراسات التابعين، من بين آخرين، يحتوي كتاب "في النظرية" أيضًا على تحليلات رائعة لمفهوم الأدب الهندي، ولأصل مصطلح "العالم الثالث"، وللظروف التي ظهر في ظلها ما يسمى "نظرية الخطاب الاستعماري" في الأوساط الفكرية الحضرية. من المؤكد أن إعادة رسم أحمد لتضاريس النظرية الثقافية، الواسعة والواضحة، ستثير ردود فعل عاطفية. إعجاز أحمد منظّر ثقافي مشهور قام بالتدريس في العديد من الجامعات الغربية والهندية. وهو مساهم متكرر في مجلة _Frontline_، ويعيش حاليًا في نيودلهي.