الخوف والمقاومة، بناء الهوية العلوية في سوريا

وتظهر الأقلية العلوية في سوريا – طائفة الرئيس بشار الأسد ووالده والرئيس السابق حافظ الأسد – في وسائل الإعلام والكتابات الأكاديمية باعتبارها "طائفة شيعية متطرفة". وعلى الرغم من وجود انقسامات دينية عميقة بين العلويين والأغلبية المسلمة السنية في سوريا، فإن هذه الأطروحة ترى أن الدين ليس سوى جانب واحد من كيفية بناء العلويين لهويتهم الجماعية في السياق السوري. سيختبر زوار سوريا لأول مرة تجربة بلد متسامح وغير متجانس حيث يعيش الناس من مختلف الديانات جنبًا إلى جنب. وهذا ما يؤكده الخطاب الرسمي للنظام، الذي يفرض بقوة فكرة أن التباين في سوريا هو نعمة وأن السوريين يتعايشون بغض النظر عن الدين. ومع ذلك، فإن الهوية الجماعية العلوية تتشكل في علاقة عدائية مع هذا الخطاب الرسمي، وقبل كل شيء، مع الهيمنة الخطابية السنية. يتم بناء هويتهم بعدة أبعاد مختلفة، ولكن ما يشترك فيه تاريخهم وثقافتهم وسياساتهم هو أنها مبنية جميعًا بطريقة علائقية مع الأغلبية السنية. ويرتبط تاريخهم بالحاضر من خلال الكراهية التي يعتقدون أن أهل السنة يغذونها لهم، أي أن الاضطهاد والمجازر التي حدثت في الماضي لا تزال جزءا من يومنا هذا. ومن الناحية الثقافية، فإنهم يصورون أنفسهم على أنهم أضداد للسنة ويعتبرون أنفسهم أكثر شبهاً بالمسيحيين من المسلمين الآخرين. ومن الناحية السياسية، فإن حقيقة أن العديد من الشخصيات الرئيسية في النظام هم من العلويين تجعل العلويين يشعرون بمزيد من التهديد لأنه يعطي فقط أولئك الذين يكرهونهم سببًا آخر للقيام بذلك. ولذلك فإن الخطابات العلوية تتمحور حول الخوف: الخوف من المستقبل المبني على التاريخ وتناسخ التاريخ المعاصر في شكل التطرف الإسلامي. باستخدام نظرية الخطاب واستنادا إلى العمل الميداني في المناطق الساحلية في سوريا، تجادل هذه الأطروحة بأن الهوية العلوية مبنية في معارضة مباشرة للأغلبية السنية، حيث يصبح السنة "الآخر" الذي يقيد "نحن". وهذا يعني أنه في حين أنهم يعرّفون أنفسهم كمسلمين، وهو ما يمكن القول أنه المعضلة الأكبر في بناء هويتهم، فإنهم يعرّفون أنفسهم أيضًا على أنهم كل شيء ليس عليه أهل السنة. ومع ذلك، ونظراً لعدم وجود ساحات عامة لنضالهم من أجل تحدي الاحتكار الديني السني، فإن خطاباتهم المعارضة تتخذ شكل نصوص مخفية بعيدة عن أنظار الأغلبية.