لم يعد الذكاء الاصطناعي مجرد ثورة تكنولوجية تتكشف داخل المختبرات وقاعات اجتماعات وادي السيليكون، بل أصبح نقطة تحول حضارية تُعيد تشكيل الحرب، وتُعيد تعريف العمل، وتُغير الثقافة، وتُجبر البشرية على مواجهة أسئلة مُقلقة حول أهميتها. تكشف أحدث موجة من الكتب المنشورة في عامي 2025 و2026 عن تحولٍ لافت في كيفية تعامل الكُتاب والاستراتيجيين والفلاسفة مع الذكاء الاصطناعي: لم يعد النقاش يدور حول ما إذا كانت الآلات ستصبح قوية، بل حول ما يبقى إنسانيًا في عالمٍ تُحكمه الخوارزميات بشكل متزايد. من بين أكثر جوانب هذا التحول إثارةً للقلق صعود الحرب ذاتية التشغيل. فقد دخلت نقاشاتٌ كانت حكرًا على الخيال العلمي إلى صلب العقيدة العسكرية. تصف الكتب التي تتناول "الروبوتات القاتلة" وأنظمة القتال المدعومة بالذكاء الاصطناعي ساحة معركة سريعة التطور، حيث تعمل الطائرات المسيّرة وأنظمة المراقبة وتقنيات التعرّف على الوجوه وآليات الاستهداف الذاتي مع تضاؤل الرقابة البشرية. ولا تكمن أهمية هذا التطور في مدى تطور هذه الآلات فحسب، بل في المنطق الجيوسياسي الذي يدفع انتشارها. فالمنطق نفسه الذي غذّى الردع النووي في السابق يبدو أنه يوجّه الآن سباق التسلح بالذكاء الاصطناعي.
وتستثمر قوى عسكرية مثل الولايات المتحدة والصين وروسيا وإسرائيل وتركيا وكوريا الجنوبية والمملكة المتحدة بكثافة في أنظمة ذاتية التشغيل قادرة على الاستطلاع وتحديد الأهداف والعمليات القاتلة. وقد أثبتت الصراعات في ليبيا وناغورنو كاراباخ وغزة وأوكرانيا أن الحرب المدعومة بالذكاء الاصطناعي لم تعد مجرد نظرية، بل أصبحت ساحة اختبار لمستقبل الهيمنة العسكرية. إن الخوف الذي أعرب عنه العديد من المحللين المعاصرين هو أنه بمجرد أن تكتسب الآلات القدرة على إجراء حسابات الحياة والموت بشكل أسرع من قدرة البشر على التدخل، قد تصبح الحرب نفسها أكثر آلية، وأقل خضوعاً للمساءلة، وربما أكثر تواتراً. 
ومع ذلك، يتجاوز النقاش حول الذكاء الاصطناعي بكثير مجرد الأسلحة والتنافس الجيوسياسي. ومن أبرز التطورات المثيرة للاهتمام في عالم النشر الحديث التقارب المتزايد بين التكنولوجيا والعلوم الإنسانية. يتجه الكتّاب بشكل متزايد إلى الأدب والفلسفة والسينما والتاريخ الثقافي لفهم الآلات التي تحاكي السلوك البشري. ويتجلى هذا التحول الفكري بوضوح في كتاب "العلوم الإنسانية الاصطناعية: منظور روائي للغة في الذكاء الاصطناعي" لنينا بيغوش، وهو عمل يجادل بأن الذكاء الاصطناعي لا يمكن فهمه فهمًا كاملًا من خلال الهندسة وحدها. بدلًا من التعامل مع الذكاء الاصطناعي كاختراع تقني بحت، تتناول بيغوش كيف استبقت الأدبيات والروايات منذ زمن طويل هوس البشرية بخلق عقول اصطناعية. ومن خلال الربط بين الروايات التاريخية وتقاليد الخيال العلمي ونماذج اللغة المعاصرة، يكشف الكتاب كيف أن أنظمة الذكاء الاصطناعي الحالية متجذرة بعمق في تخيلات بشرية عمرها قرون حول الذكاء والهوية والخلق. تصبح المقارنة بين الشخصيات الخيالية وبرامج الدردشة الآلية الحديثة مقنعة بشكل خاص لأنها تكشف حقيقة مزعجة: فالبشر يصممون الآلات بشكل متزايد ليس فقط لخدمتهم، ولكن لتشبههم عاطفياً ولغوياً ونفسياً. يكتسب هذا المنظور أهمية متزايدة مع اندماج أنظمة الذكاء الاصطناعي التوليدية في التعليم والرعاية الصحية والترفيه والعلاقات الشخصية. ويثير ظهور المساعدين الافتراضيين ورفقاء الذكاء الاصطناعي ذوي الاستجابة العاطفية تساؤلات كانت حكرًا على الفلاسفة والروائيين. هل تستطيع الآلات محاكاة التعاطف بشكل مقنع بما يكفي لاستبدال جوانب من التفاعل البشري؟ ماذا سيحدث للإبداع عندما تستطيع الخوارزميات توليد القصص واللوحات والموسيقى، وحتى المحادثات العاطفية؟ ولعل الأهم من ذلك، هل تُخاطر البشرية بالخلط بين التقليد والوعي نفسه؟ تشكل هذه المخاوف المحور العاطفي والفلسفي لعمل حديث هام آخر، وهو كتاب "التفوق البشري في عصر الذكاء الاصطناعي" لنيتين سيث. وعلى عكس الكتب التي تركز بشكل أساسي على القدرات التكنولوجية، يركز عمل سيث على بقاء الإنسان في ظل اقتصاد يهيمن عليه الذكاء الاصطناعي. وحجته المركزية بسيطة ظاهريًا: إذا تفوقت الآلات على البشر بشكل متزايد في الكفاءة التقنية، فإن قيمة الإنسان ستعتمد بشكل أقل على الحسابات وأكثر على صفات لا تستطيع الآلات امتلاكها بشكل أصيل، كالحكم السليم، والحدس الأخلاقي، والإبداع، والقيادة، والتعاطف، وصنع المعنى. 
بين عبقرية الإنسان وقوة الآلة
ما يجمع هذه الكتب في جوهرها هو إدراكها المشترك بأن الذكاء الاصطناعي لا يقتصر على تغيير الأدوات فحسب، بل يُغير فهم الحضارة لذاتها. لقد حوّلت الثورات التكنولوجية السابقة العمل إلى آلة، بينما يُهدد الذكاء الاصطناعي بتحويل الإدراك إلى آلة. هذا التمييز يُفسر الطابع الوجودي الفريد للنقاشات الدائرة حول الذكاء الاصطناعي. فعندما تبدأ الآلات بالكتابة والتشخيص ووضع الاستراتيجيات والتأليف والإقناع والقتل، يُصبح على البشرية أن تتساءل عن الدور الذي سيبقى حكرًا عليها. 
وهنا لا ينبغي لنا أن نتجاوز هذا التقرير بدون الإشارة إلى كتاب "خداع الذكاء الاصطناعي" لإيميلي إم. بيندر وأليكس حنا، فهو عمل بالغ الأهمية ضمن هذه الموجة الجديدة من المنشورات التي تتمحور حول الذكاء الاصطناعي، وهو عمل نقدي حادّ يتحدى الروايات الطوباوية المتزايدة المحيطة بالذكاء الاصطناعي. فبدلاً من تقديم الذكاء الاصطناعي كمسار حتمي نحو التقدم البشري، يجادل المؤلفان بأنّ الكثير من الخطاب المعاصر حول هذه التقنية مدفوع بالمبالغة والتسويق المؤسسي والمصالح السياسية التي تتوق إلى تصوير الخوارزميات على أنها أكثر ذكاءً واستقلالية مما هي عليه في الواقع. يتميّز الكتاب بدراسته للفجوة بين الوعود التي تقطعها شركات الذكاء الاصطناعي والقيود والتحيزات والإخفاقات الأخلاقية المتأصلة في العديد من أنظمة الذكاء الاصطناعي في العالم الحقيقي. ومن خلال التشكيك في الخرافات المحيطة بالذكاء الاصطناعي نفسه، يُضيف هذا العمل بُعداً موازياً هاماً للنقاش الأوسع في التقرير، مُذكّراً القراء بأنّ مستقبل الذكاء الاصطناعي قد يعتمد على الشك والتنظيم والمساءلة العامة بقدر اعتماده على التقدم التكنولوجي. 
