القبلية الحديثة: تسمية الأمم الجديدة في الخليج العربي

في سبعينيات القرن العشرين، برزت واحدة من أكثر المناطق حرارةً وحرمةً في العالم إلى الساحة الدولية. لقد سمح اكتشاف النفط واستغلاله لاحقًا لحكام القبائل في الإمارات العربية المتحدة وقطر والبحرين والكويت بأن يحلموا أحلامًا كبيرة. كيف يمكن للصيادين وغواصي اللؤلؤ والرعاة الرحل اللحاق ببقية العالم الحديث؟ وحتى اليوم، لا يزال المجتمع متشككًا بشأن الصدام بين الحديث والقديم في الخليج. ولكن هل يمكن أن يكون القبلي والحديث متشابكين بدلاً من أن يستبعد أحدهما الآخر؟ من خلال استكشاف كل شيء بدءًا من الهندسة المعمارية الخيالية إلى الرياضات القبلية الجديدة ومن قواعد اللباس الإماراتي إلى مسابقات الشعر البدوي الجديد، يفجّر كتاب "القبلية الحديثة" فكرة أن القبلية بدائية ويجادل بدلاً من ذلك بأنها أداة نخبوية وحصرية وعنصرية وحديثة لتمييز الأمم الجديدة وتشكيل المواطنة والهوية الخليجية - وهي صورة تستخدم لإبراز الهيبة في الداخل والقوة في الخارج. ميريام كوك هي أستاذة براكستون كرافن المتميزة للثقافات العربية في جامعة ديوك ومؤلفة العديد من الكتب، أحدثها _سوريا المنشقة: جعل الفنون المعارضة رسمية_ (ديوك، 2007) و _نزيرة زين الدين: سيرة ذاتية لرائد نسوي إسلامي_ (ون وورلد، 2010). "كوك هي في أفضل حالاتها وهي تدقق في كيفية قيام الخليج بإبراز هذه العلامة التجارية القبلية الحديثة في صناعة التراث." — _فايننشال تايمز _ "إن تصوير كوك الانتقائي لإعادة اختراع الهوية القبلية يستخدم المصطلح العربي برزخ، والذي تعرفه على أنه التقاء - ولكن ليس اختلاط - بين عنصرين متميزين، لالتقاط الكيمياء بين التراث القبلي والحداثة." تساعد الأمثلة من الأفلام والفن والأدب والهندسة المعمارية على تعزيز أفكارها المفاهيمية في بناء مجموعة متنوعة ومثيرة للتفكير من الحجج. --الطيب بلغازي، مجموعة بحث حول الهجرة والثقافة، كلية الآداب، الرباط "يصور كوك بشكل رائع البرزخ الحضاري لدول الخليج العربي - الفضاء التوليدي الذي يربط/يفصل، يمزج/يفصل بين "القبلي" و"الحديث". وتجادل بأن القبائل والأنساب والهويات هي رموز تم اختراعها حديثًا لكنها قوية للأصالة التاريخية. ثاقب، وسهل القراءة - تحليل قوي للحداثة في قلبها القبلي. --سعاد جوزيف، محررة _موسوعة المرأة والثقافات الإسلامية_