دوبلكس ديني: الألغاز المصرية والتنوير الأوروبي

شهد القرن السابع عشر ميلاد الدراسات الدينية. إنه ينشأ من مسألة أصل الآلهة، والشرك، و"عبادة الأصنام". واتفق على أن التوحيد هو الدين الأصلي: فهو ليس دين الوحي، بل دين الطبيعة والعقل، وهو مشترك بين جميع الناس، ويمكن تتبعه أيضًا في جميع الديانات الوثنية. ظهر الشرك أول مرة مع الدول؛ لأن الحكومة تحتاج إلى الآلهة لتعطي الشعب التوجه السياسي والأخلاقي. في ظل هذه الظروف، تراجع الدين الأصلي تحت الأرض: وهكذا ظهرت الألغاز. النموذج الأساسي لهذا التطور هو مصر القديمة، أول دولة في التاريخ يتم فيها التعبير بوضوح عن هذا الهيكل الديني المزدوج. كان للمصريين كتابان، كما قرأ اليونانيون: واحد للشعب، والآخر للأسرار، وقد بنوا فوق الأرض للدين الرسمي وتحت الأرض للدين السري، أي عبادة إيزيس المحجبة، التي تعرف فيها سبينوزا "Deus sive Natura": فوق الآلهة الكثيرة، أسفل إله الفلاسفة. نظرت الجمعيات السرية إلى هذه الصورة كما لو كانت في مرآة. وفي نهاية القرن الثامن عشر، أخذ ليسينج ومندلسون وآخرون فكرة ازدواجية الدين إلى مستوى جديد. بالنسبة لهم، حلت الألغاز محل فكرة “دين الإنسانية” وفي مكان الثقافة التي لها ديانتان، الإنسان الذي يعرف من جهة أنه ينتمي إلى ثقافة أجداده وأمته ودينه، ومن جهة أخرى، ارتباطه بالإنسانية. لا يوجد دين يملك الحقيقة، لكن الجميع يضعونها كهدفهم. وبهذا الشكل، تكتسب فكرة الدين المزدوج أهمية غير متوقعة في عصر العولمة.