الاستعارة الحية

لفهم جميع مضامين الاستعارة - في الواقع البلاغة و"الأرقام" في اللغة - تتبع هذه الدراسات الثمانية تقدمًا من كلمة إلى جملة، ثم إلى الخطاب. منذ نشأتها وحتى يومنا هذا، اتخذت البلاغة الكلمة وحدة مرجعية لها. فالاستعارة بهذا المعنى ما هي إلا إزاحة وامتداد لمعنى الألفاظ. وبمجرد وضع الاستعارة في سياق الجملة، فإنها لم تعد اسمًا منحرفًا بل عبارة وقح. إميل بنفينيست هنا هو المؤلف الذي يسمح للتحليل باتخاذ خطوة حاسمة، مع التعارض بين السيميائية، التي تكون الكلمة بالنسبة لها مجرد علامة في الكود المعجمي، وعلم الدلالة، حيث تحمل الجملة الحد الأدنى من المعنى الكامل. وبالانتقال من الجملة إلى الخطاب الفعلي (قصيدة، قصة، خطاب فلسفي)، نترك المستوى الدلالي إلى المستوى التأويلي. فالسؤال هنا لم يعد شكل الاستعارة (كما في البلاغة)، ولا معناها (كما في علم الدلالة)، بل مرجعيتها، أي «الواقع» خارج اللغة. الاستعارة، في نهاية المطاف، هي القدرة على إعادة وصف الواقع، ولكن وفقًا لتعددية أنماط الخطاب التي تتراوح من الشعر إلى الفلسفة. على أية حال، يحق لنا أن نتحدث عن "الحقيقة المجازية". بول ريكور (1913-2005) فيلسوف، ومؤلف عمل كبير، كرس تفكيره لتحليل الموضوع وفعله وعلاقته بالزمن (_الزمن والقصة_، 1983، 1984، 1985)، وأقام حوارًا مستمرًا مع التحليل النفسي واللغويات والبنيوية ولكن أيضًا مع النظريات الاجتماعية والسياسية (_الأيديولوجية واليوتوبيا_، 1997). كما قام بتجديد الأبحاث التفسيرية والكتابية (_Penser la Bible_, 1998).