القدس وأثينا وأوشفيتز: التفكير في وجود الشر

هذا الكتاب يدور حول الخوف وتحرره. نطاقه واسع للغاية، ويستكشف الفلسفة واللاهوت والتاريخ والسياسة، حيث تعمل فكرة الشر كخلفية وخيط توجيهي، ومرجعها التاريخي هو أوشفيتز كرمز لشكل جديد من الموت والشر. ليس فقط الموت بالمعنى الطبيعي، بل الموت بمعناه السياسي، وعلى وجه الخصوص، الشمولي. من الناحية الفلسفية، هناك إشارات وفيرة إلى هوبز وهيجل، مع التركيز بشكل خاص على جدلية السيد العبد للأخير كما وردت في كتاب ظواهر الروح. من الناحية اللاهوتية، هناك نقاش مستفيض مع المفكرين اليهود والكاثوليك والبروتستانت والإنجيليين في إطار مفهوم الشر كما ينشأ ويتطور أثناء وبعد الحرب. بين المفكرين اليهود، يتم التركيز على الكابالا، موسى بن ميمون، موسى مندلسون، موسى هيس، أبراهام إسحاق كوك، مارتن بوبر، فرانز روزنزويج، إميل فاكنهايم، أبراهام جيه. هيشل، إيلي فيزل، بريمو ليفي، هانز جوناس، غيرشوم شوليم، فلاديمير يانكليفيتش، إيمانويل ليفيناس، آرثر كوهين، وريتشارد روبنشتاين؛ ومن بين الكاثوليك، إتيان جيلسون، وجاستون فيسار، وهنري دي لوباك، وفرانسوا مورياك، وهانس أورس فون بالتازار، وغابرييل مارسيل، والبابا بيوس الحادي عشر؛ ومن بين البروتستانت والإنجيليين، كارل بارث، وبول ريكور، ومارك ليندسي، وجورج هونسنجر، وأليس وروي إيكارت، وفرانكلين ليتل. ومن الناحية السياسية، تتضمن المناقشة تأملات في التجربة النازية في ألمانيا وفرنسا، بالإضافة إلى تحليل لمنظر للنازية مثل كارل شميت و"عميل" مثل هيملر. تاريخياً، النقاط المرجعية هي ألمانيا، مع التركيز على صعود النازية وممارساتها الشمولية، وفرنسا أثناء الاحتلال، مع التركيز على "المقاومة الروحية" التي يجسدها اليسوعيون المجتمعون في ليون، فضلاً عن دور المجامع اليهودية، وخاصة الشخصية الأخلاقية العظيمة آدم تشيرنياكو، "عمدة" غيتو وارسو.