ابن خلدون في الصوفية

هل يمكن للباحث عن الحقيقة أن يعتمد كليًا على التوجيهات الموجودة في كتب الصوفية أم أن التعاليم الشفهية للمعلم الروحي ضرورية؟ لقد كان هذا نقاشًا ساخنًا في الأندلس في القرن الرابع عشر، وامتد إلى ما هو أبعد من حدود الدوائر الصوفية. لقد غامر ابن خلدون بخوض هذا النقاش بأطروحة لا تزال ذات صلة بيومنا هذا كما كانت في ذلك الوقت. _ابن خلدون عن الصوفية: علاج السائل الذي يبحث عن إجابات_ هي أول ترجمة على الإطلاق إلى اللغة الإنجليزية لكتاب _شفاء السيل لتهذيب المسائل_. وعلى الرغم من أن ابن خلدون مشهور بـ _المقدمة_ و_العبر_ - اللتين تعتبران من المعالم البارزة في مجالات علم الاجتماع في العصور الوسطى وفلسفة التاريخ - إلا أنه لا يُعرف سوى القليل عن حياته الدينية والروحية. تسعى الدكتورة يمنى أوزر في مقدمتها لـ _ابن خلدون عن الصوفية_ إلى إعادة ابن خلدون وعمله إلى السياق الذي انبثقت منه نظرياته، سواء من الناحية الفكرية أو الدينية؛ كما أنها ترسم لوحة حية للصوفية في القرن الرابع عشر، وتعيد التفكير في علاقة ابن خلدون بالصوفية. تتناول الترجمة نفسها الانقسامات أو أوجه التآزر بين القانون الديني والطريق الصوفي، والأدوار التي يلعبها الفقهاء، وتلك التي يلعبها الصوفيون، والمكانة الخاصة للشيخ الصوفي أو المعلم الروحي. ابن خلدون (ت 808/1406)، المنظر الاجتماعي والمؤرخ الشهير، اشتهر بكتابي “المقدمة” و”العبر”، اللذين يعتبران من المعالم البارزة في مجالات علم الاجتماع في العصور الوسطى وفلسفة التاريخ. حصلت المترجمة الدكتورة يمنى أوزر على درجة الدكتوراه في الدراسات الإسلامية من جامعة إنديانا، وهي باحثة مستقلة متخصصة في الصوفية.