شفق الواجب

أفول الواجب أخلاقيات علم الأحياء، والإحسان الإعلامي، والأعمال الإنسانية، وحماية البيئة، وإضفاء الأخلاق على الأعمال التجارية، والسياسة والإعلام، والمناقشات حول الإجهاض والتحرش الجنسي، والحملات الصليبية ضد المخدرات والتبغ: يتم التلويح بتنشيط "القيم" وروح المسؤولية في كل مكان باعتباره أولوية حتمية في ذلك الوقت. حتى وقت قريب، كانت مجتمعاتنا تنبض بفكرة التحرر الفردي والجماعي؛ واليوم يعلنون أن اليوتوبيا الوحيدة الممكنة هي اليوتوبيا الأخلاقية. لكن هذا لا يعني أن هناك "عودة للأخلاق". لقد طغى عصر الواجب الصارم والقاطع لصالح ثقافة غير مسبوقة تفضل معايير الرفاهية على الالتزامات العليا للمثل الأعلى، والتي تحول العمل الأخلاقي إلى مشهد ترفيهي واتصالات تجارية، والتي تشجع الحقوق الذاتية ولكنها تنكر الواجب المفجع. تظهر الآداب الأخلاقية في كل مكان؛ الطلب على التضحية، في لا شيء. نجد أنفسنا منخرطين في دورة ما بعد الحداثة من الديمقراطيات التي تنبذ خطاب الواجب الصارم والمتكامل وتكرس الحقوق الفردية في الاستقلال والرغبة والسعادة. مرحلة جديدة من الثقافة الفردية التي لا تستبعد المطالب المتعنتة وعمىها. وفي مواجهة تهديدات الأخلاقيات الجديدة، فضلاً عن السخرية القصيرة النظر، فمن المناسب إعادة تأهيل الذكاء باعتباره أخلاقياً أقل اهتماماً بالنوايا النقية من اهتمامه بالنتائج المفيدة للإنسان، والتي لا تتطلب بطولة نكران الذات، بل روح المسؤولية والبحث عن حلول وسط معقولة. الليبرالية العملية والحوارية أم الدوغمائية الأخلاقية الجديدة؟ سوف يتشكل وجه الغد وفقا للنضال الذي يخوضه هذين المنطقين المتعارضين لمرحلة ما بعد الخدمة. [جيل ليبوفيتسكي] (http://www.anagrama-ed.es/autor/lipovetsky-gilles-639) جيل ليبوفيتسكي هو مؤلف المقالات الشهيرة عصر الفراغ، إمبراطورية الزوال، شفق الواجب، المرأة الثالثة، تحول الثقافة الليبرالية، الرفاهية الأبدية (مع إلييت رو)، العصر الحديث (مع سيباستيان) تشارلز)، ومفارقة السعادة، ومجتمع الخداع (مع جان سيروي)، والشاشة العالمية، وعالم الثقافة، والغرب المعولم (مع هيرفي جوفين)، وتجميل العالم والخفة، وجميعها منشورة في أناجراما. لقد تم اعتباره "وريث توكفيل ولويس دومون" (لوك فيري) و"نجم المحللين المعاصرين" (فيسنتي فيردو). # شفق الواجب